Про Пелевина
Jan. 3rd, 2011 06:52 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
thedeemonЧто общего у этих двух картинок?
Для того, чтобы понять их смысл и оценить юмор, нужно иметь определенные знания. Не знающий английского языка (совсем) не поймет обоих картинок. Не знающий про рациональные и комплексные числа не поймет первой картинки. Не знакомый с определенными правилами IP-адресации не поймет второй. Такой необразованный человек сможет лишь прокоментировать художественную ценность рисунков, и, вероятно, обругает ее.
И тут я многих расстрою, сообщив, что со многими книгами Пелевина ситуация та же самая, причем большая часть читателей как раз находится "за бортом" и подобна тому, кто оценивает приведенные картинки только по художественной шкале.
Кто не отличает прасангику от сватантрики, а дзогчен от чагчена, тот не поймет Чапаева и Пустоту. Кто не слышал про анатман и бардо, не поймет Жизни Насекомых. Кто не делал нендро, как минимум не оценит некоторых пассажей из Поколения П. Не отличающие бодхичитту от бодхисаттвы, не слыхавшие про джалу, не оценят Священную Книгу Оборотня. Не читавшие про манас и алая-виджняну, не слыхавшие про тулку, не поймут Шлем Ужаса. Не отличающие кьедрим и дзогрим, не видевшие йидамов, не поймут Зала Поющих Кариатид. Не знакомые с тантрой не поймут графа Т. Не изучавшие аннутарайогу не оценят Ананасную Воду.
Про Пелевина часто говорят, что он пишет одну и ту же книгу. И действительно, большинство его работ последних 15 лет посвящены одной теме: работе ума и его взаимоотношениям с реальностью. Этой же теме посвящен весь буддизм, откуда и взяты все перечисленные выше страшные слова. Причем если раньше ссылки на буддизм в книгах были сравнительно тонкие (но совершенно определенные), то со временем все больше и больше стало писаться прямым текстом. Однако в школе его не проходят, а самообразовываться в этой теме мало кто желает, вот и полнится интернет "критиками" кривизны букв и непроработанности лиц на картинках. :)
Для того, чтобы понять их смысл и оценить юмор, нужно иметь определенные знания. Не знающий английского языка (совсем) не поймет обоих картинок. Не знающий про рациональные и комплексные числа не поймет первой картинки. Не знакомый с определенными правилами IP-адресации не поймет второй. Такой необразованный человек сможет лишь прокоментировать художественную ценность рисунков, и, вероятно, обругает ее.
И тут я многих расстрою, сообщив, что со многими книгами Пелевина ситуация та же самая, причем большая часть читателей как раз находится "за бортом" и подобна тому, кто оценивает приведенные картинки только по художественной шкале.
Кто не отличает прасангику от сватантрики, а дзогчен от чагчена, тот не поймет Чапаева и Пустоту. Кто не слышал про анатман и бардо, не поймет Жизни Насекомых. Кто не делал нендро, как минимум не оценит некоторых пассажей из Поколения П. Не отличающие бодхичитту от бодхисаттвы, не слыхавшие про джалу, не оценят Священную Книгу Оборотня. Не читавшие про манас и алая-виджняну, не слыхавшие про тулку, не поймут Шлем Ужаса. Не отличающие кьедрим и дзогрим, не видевшие йидамов, не поймут Зала Поющих Кариатид. Не знакомые с тантрой не поймут графа Т. Не изучавшие аннутарайогу не оценят Ананасную Воду.
Про Пелевина часто говорят, что он пишет одну и ту же книгу. И действительно, большинство его работ последних 15 лет посвящены одной теме: работе ума и его взаимоотношениям с реальностью. Этой же теме посвящен весь буддизм, откуда и взяты все перечисленные выше страшные слова. Причем если раньше ссылки на буддизм в книгах были сравнительно тонкие (но совершенно определенные), то со временем все больше и больше стало писаться прямым текстом. Однако в школе его не проходят, а самообразовываться в этой теме мало кто желает, вот и полнится интернет "критиками" кривизны букв и непроработанности лиц на картинках. :)
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2011-01-04 03:42 am (UTC)Главным образом она имеет дело с медитацией на глубокой осознанности, возникающей естественно и слитно. Иначе говоря, это глубокая осознанность изначального ясного света, которая возникает одновременно с каждым моментом опыта. Традиция "охранного ларца" была основана Кайдрубом Кьюнгпо. Согласно этой традиции, предварительная основа состоит в том, что ум автоматически приходит к собственному уровню в трёх своих аспектах. Действительный метод заключается в том, что три заблуждения сами высвобождаются, в результате чего проявляются три тела будды. Этот метод также называется "распознанием воров".
...
Каждое явление, которое ум заставляет казаться самосущим и истинно существующим, по своей природе тем не менее лишено такого существования, которое приписывает ему ум. Оно существует лишь как игра его пустотной природы. Но не только видимость, являющаяся игрой одновременно проявляющегося изначального ясного света, является пустотной — той же самой природой обладает и сам изначальный ясный свет. Все упомянутые учителя понимали оба этих момента.
...
Но мы также можем сказать и по-другому — а именно, что всякая существующая видимость чего-либо в конечном счёте исходит от изначального ума, обладающего пустотной природой, или является его игрой. Точно так же, как любая масса облаков, наблюдаемая на небе, исходит из него и в нём же растворяется, так и все видимости любых вещей происходят из тончайшего ясного света, и обратно в него возвращаются. С точки зрения причины, корня или умственного обозначения, всякая видимость в конечном счёте подобна волне самог`о ясного света, или его игре.
Далай-лама XIV. Традиция махамудры школ гелуг и кагью